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郑人有且买履者

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备战2022年高考作文依法治国篇：不能以“自由”为名跌破人性底线之约束与自由 [2021-12-23] [阅读次数:482] 【经典范文1】言论可以自由谣言不能自由 “当真理还在穿鞋，谣言已走遍天下”。信息时代，谣言给人们带来的挑战与日俱增，对此，任何一个负责任的政府都不会坐视不管。正因如此，网信办发言人在回应“微信十条”时指出，世界上任何一个国家都不允许谣言、暴力、欺诈、色情、恐怖信息传播，�... 『阅读全文』... 备战2022年高考作文依法治国篇：情法并举、蜂蝶齐飞之情与法 [2021-12-23] [阅读次数:516] 【经典范文1】情法并举蜂蝶齐飞不久前，沈阳的潘先生急于看望生病的孩子却遭遇停车场无车位的情况。无奈之下他只得将车停于医院正门路旁，并留下字条请求警察不要贴罚单。其结果温暖人心：潘先生得到的是来自警队的祝福而并非罚单。看到这里，联想起之前发生过的一些事，我认为人情和法则�... 『阅读全文』... 备战2022年高考作文依法治国篇：加强法制建设 [2021-12-23] [阅读次数:519] 【经典范文1】法治力量激荡澎湃，法治中国阔步向前 12月6日，中共中央政治局就建设中国特色社会主义法治体系进行第三十五次集体学习。习近平总书记强调，要始终坚持以人民为中心，坚持法治为了人民、依靠人民、造福人民、保护人民，把体现人民利益、反映人民愿望、维护人民权益、增进人民福祉落实... 『阅读全文』... 由陆贾的治国理念看儒道法家之争(作文素材) [2021-11-09] [阅读次数:188] ●行仁义、法先圣陆贾是汉代第一位力倡儒学的思想家，其思想主要融汇黄老道家及法家思想，而最后归本于儒家的仁义观，对儒家思想做出了新的发展，在西汉初期儒学的发展演变过程中发挥了重要的作用，成为由先秦儒学向汉代儒学转变过程中不可或缺的链环。儒家力倡“人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随” ，�... 『阅读全文』... 法&术&势——论韩非子思想 (作品赏析) [2011-08-31] [阅读次数:3545] 概述韩非以前的法家有三派，其一重‘术’，以在战国中期相韩昭侯的‘郑之贱臣’申不害为宗。所谓‘术’，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。”其二重“法”，以和申不害同时的商鞅为宗。他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃�... 『阅读全文』... 《韩非子选读——郑人有且买履者》教后反思(人教版高二选修) [2010-04-23] [阅读次数:1128] 吉安县中黄小超有人说：教学是一门遗憾的艺术。《韩非子选读——郑人有且买履者》一课讲完了，现在想来，有收获也有遗憾。从高二以来，我们接触的大多数都是文言文，在高二下《先秦诸... 『阅读全文』... 韩非子的“御臣术”思想探析(备课资料) [2010-03-22] [阅读次数:2473] 韩非子的“御臣术”思想探析摘要：韩非子继承了商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”的理论，并将三者有机地融合，进而建构了自己的法治思想体系。法、术、势三者紧密相系，缺一不可。其中势是法、术的前提，而法、术是君主不可或缺的御臣工具。毫不夸张地说，《韩非子》这本书大部分内容... 『阅读全文』... 孔子“礼乐治国”思想探析——兼论“以文解文”阅读法(人教版高一必修教学论文) [2009-11-20] [阅读次数:2183] 俗话说：“半部《论语》治天下。”《论语》集中反映了孔子“礼乐治国”的思想主张。课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的教学重点，是孔子四位弟子的志向，以及孔子对他们的评价。志向本是一个很宽泛的概念，具有多种指向；但从孔子的问话“如或知尔，则何以哉？（如果有人知道你的才能，你打算做什么事）”�... 『阅读全文』... 成也法家，败也法家——读贾谊《过秦论》有感(网友来稿) [2009-01-22] [阅读次数:1762] 邓金平毛泽东是非常欣赏秦始皇的，称赞他“是个厚今薄古的专家”，感叹“不见始皇帝,天地一苍茫”。确实，正因为有了秦始皇的“厚今薄古”，才有了统一中国，统一文字，统一度量衡，才建立了一个全新的政治模式，使中国创造出东方世界的辉煌成为可能。而秦始皇的“厚今薄古”的思想，正是来源于韩非、李斯等人... 『阅读全文』... 为政以德：孔子的德治主义治国模式 [2005-01-28] [阅读次数:1875] 春秋时期是中国社会处于新旧交替的大动荡大变革时期。“高岸为谷，深谷为陵”，“社稷无常奉，君臣无常位。”（顾宝田等：《左氏春秋译注·昭公三十二年》，吉林文史出版社1995年版，第857—858页）周天子名存实亡，天下出现了诸侯争霸、大夫擅权、陪臣执国命的混乱局面。孔子正处于“周室微而礼乐废，诗书缺”、（《史... 『阅读全文』... 儒家治国平天下的哲学主张 [2004-08-22] [阅读次数:2900] 　　人们常说：“历史不会重演。”人们又说，“阳光之下并无新事。”真理或者在于把两者结合起来。在中国人看来，从近代到现代直到今天的世界政治历史，很像是中国古代春秋战国时代的重演。 　　秦朝统一中国前的中国政治情况 　　中国古代的春秋时期(公元前722－481年)得名于这一时期的历史载入称为... 『阅读全文』... 韩非子与法家 [2004-08-22] [阅读次数:1954] 　　西周封建社会的运转，所依靠的是两项权力原则：礼和刑。礼包括仪文、礼节、举止行为的规定、以及社会习俗所构成的不成文法；它的应用范围只限贵族，称为“君子”(它的字面含义是君王之子，像君王那样举止的人，有文化教养的人)；刑即惩罚，它的应用范围是普通百姓，即“庶人”，或称“小人”(琐小的人)。《礼记》称：“... 『阅读全文』... 韩非子与李斯 [2004-08-22] [阅读次数:1534] 　　总觉得历史上可以值得一说的人都死得太早。人，大凡拥有了大智慧之后，便溘然而逝了。像伍子胥，像比干，像诸葛亮，从没有人嫌自己活得长的，不然秦王也就不会去求长生之药，历代道士也不必求什么炼丹之法。说回来，人求"长生不老"是利已，而民求圣人"长生不老"则是利国，利万代的事。可惜，自然法则还是让人那般公平地... 『阅读全文』... 韩非子——法家理论之集大成者 [2004-08-22] [阅读次数:2128] 《韩非子》是先秦法家集大成者韩非的著作。司马迁在《史记·韩非列传》中说： “韩非者，韩之诸公子也，喜刑名法术之学。……悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》，《说难》十余万言。” 这说明《韩非子》确系韩非所著。《汉书·艺文志》著录“《韩�... 『阅读全文』... 论法治国家与民主之间的内在联系 [2001-07-04] [阅读次数:1406] 哈贝马斯著逢之译 () 在学术活动中，我们常常把法与政治相提并论，而同时我们又习惯于认为，法，法治国家和民主是不同学科的研究对象：即法理学（Jurisprudenz）研究法，政治学研究民主，而且，前者（法理学）从规范的角度，后者（政治学） ... 『阅读全文』...
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